建议 | 教会应重视和珍惜“教内老人”：教有一老，如有一宝

笔者是北方人，自小就随着家人开始信仰。不过那个时候，作为小孩子只知道玩闹，根本不知道信仰究竟是怎么回事。

等到长大成人、信仰也有了一些成长以后，笔者才逐渐意识到信仰的重要性，也才开始意识到基督教历史的重要性和紧迫性。

前段时间，笔者的一位好友告诉笔者：省内一位熟悉全省基督教历史的老人家去世了，享年95岁。

2025-95=1930，也就是说，这位教内的老人家是在1930年左右出生的。他经历了半个民国，也经历了新中国建立到2025年春天他去世为止的每一刻。

笔者原本就有去拜访这位老人家的计划，但却因为事务繁忙，迟迟没有成行。没有想到，笔者还没有前去拜访，就已经传来了老人家离世归主的消息。

一位熟悉基督教历史的老人家离世归主

老人家走得很突然也很安详。

对老人家情况非常熟悉的一名基督徒晓航姊妹说：“老人家就这样坐在那里，托着腮就走了。走之前老人家无灾无病，什么异常情况都没有，就是寿寝正终了。当时走的时候，老人家刚刚还在跟他儿子说话，脸上还有笑容，然后突然就不说了，就这样很自然的就走了。”

老人家的身体一直都挺好，前几年90多岁的人还能够一个人独自骑自行车。

因为时代的缘故，老人家和很多主内老人、前辈都有接触，比如王明道、杨绍唐、沈承恩、杨安溪、陈终道等等。老人家本身就可以说是一部活历史，再加上他经常接触很多教内的老人和前辈，他得以了解很多寻常基督徒难以了解的事情。

此外，老人家天生好动，和他的妻子吴姨形成了鲜明的对比。虽然是夫妻，但是他们夫妻俩在很多方面却大为不同。吴姨喜静，不会到处跑，一旦回老家就能一待两个月的时间。这两个月的时间里吴姨基本上哪里都不会去，因此能给老家教会带两个月的晨更。而这位老人家就不一样了——刚回来的时候还能见个影，基本上两天都不到就见不到影了。今天老人家可能还在这里，明天就不知道去哪里了，走动很多。不过正因为他走动很多，所以他所知道和掌握的教会历史也特别多。

原本，笔者计划有合适的机会过去拜访他，请他好好讲讲他所熟悉的基督教历史。作为主内文化工作者，笔者自认为有责任和义务把这段历史很好地记录和保存下来。只是老人家这一走，这个计划只能作罢，只能等到日后在天国再和这位老人家见面了。

老人家走了，留下了很多遗憾。

晓航姊妹说：“我常常跟弟兄姊妹这么讲：老人是教会非常宝贵的一笔财富，我们必须要珍惜。因为一旦有一天老人走了，就把那些宝贵而又独特的属灵的经历也带走了。他们的属灵经历，我们只能知道个大概，却根本不知道其中的细节。他们那些经历，讲给我们的时候，我们每个人都会感动流泪。”

教有一老，如有一宝

这位熟悉基督教历史的老人家的离世归主只是中国教会的一个剪影。考虑到中国教会的庞大基数，每一天可能都会有类似的事情发生。

那么，对于当下的中国教会来说，为此我们需要做的是什么？

笔者认为最重要的事情之一，就是趁着老人家还在的时候，把他们真正当作宝贝看待，让他们宝贵而又独特的属灵历程能够尽可能多地留存下来。留存的方式方法有很多，比如可以让老人家口述历史，无论是自己的还是公共的，然后通过录音、录像、文字等留存下来。如果有比较代表性和独特性的老人家，教会可以邀请其进行讲座。教会绝不只是一个牧养的地方，教会生活也绝不应当如此单调。透过让老人家讲座的方式，老人家得以把自己想说的说出来，而参加的弟兄姊妹更能借此机会扩展自己的知识面，甚至间接让信仰进一步成长。

须知，每一代人都有每一代人自己的时候，每一代人也有每一代人自己的历史。人的能力有大小高低，但是时候和历史却无人可以代替。

连社会都讲“家有一老，如有一宝”，强调老人作为家庭精神财富的价值，其人生经验能为后辈提供指导，维系家庭凝聚力。作为教会，怎么能够不重视老人，不讲“教有一老，如有一宝”呢？

笔者七岁的时候，笔者的外婆离世归主。直到现在，笔者仍然因着外婆去世的事情怀有遗憾——为什么外婆还在世的时候没有更多听她讲她的信仰历程呢？那不止是她自己一个人的历史，更是我们家族的属灵历史。

行动起来，让属灵财富代代相传

这位熟悉教会历史的老人家的离去，不仅是他个人生命的圆满，更是一段鲜活历史的终结。他所亲历的民国教会风雨、新中国初期的教会信仰实践、改革开放后教会的重建与发展，以及无数个平凡却充满恩典的日常时刻，都随着他的安息，成为了永远无法复现的尘封的历史。

这给我们敲响了警钟：我们实在不能再等待或者说浪费时间了。

中国教会正处在一个关键的历史节点上。上一代信徒渐渐老去，他们所承载的集体记忆、属灵经验与历史细节，若不被及时记录、整理和传承，就会永远消失。这不是某一个人的损失，而是整个中国基督教共同体记忆的断层。

那么，我们具体可以怎么做？

第一，建立“教会口述历史档案”。比如有负担的教会可以有意识地发起“寻访属灵长辈”计划，组织同工或年轻信徒，带着录音笔、摄像机，走进老人的家中，听他们讲述个人信主经历、教会发展历程、重要事件见证等。这些材料应系统整理、数字化保存，并可供后续研究、写作与牧养参考。

第二，推动“跨代团契”事工。鼓励年轻人与长者建立属灵友谊，不是单方面的“提取”，而是双向的陪伴与学习。年轻人可以从长者身上获得生命的智慧与信心的榜样，长者也能因年轻人的活力而得着喜乐与安慰。

第三，开办“教会历史讲座”或“见证分享会”。定期邀请仍健在的老传道人、老信徒上台分享，让他们成为“活的讲章”。这不是为了怀旧，而是为了立定根基、明确身份——我们是谁？我们从何而来？我们要往哪里去？

第四，鼓励文字与出版事工。教会应支持有负担的同工，将口述材料转化为文字，整理成册、发表文章甚至出版书籍。这些作品不仅是内部资料，更是对中国基督教历史文献的重要补充。

第五，家庭也当行动起来。就像笔者对外婆怀有的遗憾一样，很多家庭中也有属灵的长辈，基督徒家庭中三四代甚至五代同堂的情况并不是非常罕见。鼓励每个信徒家庭记录自己家族的信仰故事，这些微小的历史片段，汇聚起来就是中国教会宝贵的记忆图景。

结语：不留遗憾，才是最好的纪念

“教有一老，如有一宝”，不应只是一句感动人的口号，更应成为我们行动的起点。这位95岁老人的离去，提醒我们：时间不等人，历史不重来。

如果我们珍惜，就要付诸实践；如果我们认为宝贵，就要尽力存留。愿中国各地的教会都能重视起来，行动起来，不让更多的属灵财富随风消逝。等到那一天，我们与这些长辈在天家相见的时候，我们可以无愧地说：

“您所见证的，我们记住了；您所经历的，我们传承了。”

这才是对信仰前辈们最好的告慰，也是对历史最深的敬畏。